La aprehensión de los elementos básicos, tiempo y volumen, desbordan la prédica y la reflexión, limitándose a ser “sentido puro”: fórmula óptica y mirada, percepción directa, sensualidad en tránsito. La artista no quiere decir, se limita a ver; y este nuevo ánimo creativo la induce a desdibujar los contornos, orientándose a la abstracción por la economía de gestos y trazos e, incluso, por la síntesis de los colores que componen su paleta, unos cuantos y discretísimos. El embeleso por la encáustica le favorece el proceso, aunque ahora los resultados son más evanescentes y la técnica ocupa el sitio modesto del recurso, perdiendo la centralidad que tuviera en el pasado y conservando el carácter simbólico de homenaje a Francisco Toledo, quien le enseñara la técnica.

Empero, su gusto por las formas definidas también aparece en esta magnífica exposición de la Galería Metropolitana, curada y montada con la elegancia que ya es feliz costumbre en el trabajo de Elena Segurajáuregui. Allí están las esculturas para advertirnos que los límites sí le importan todavía a nuestra hacedora. Sus Piedras en bronce niquelado, suerte de guijarros uniformes o sólidos para el “rajueleo” de muros, sus Vértebras de pescado en ónix, auténticas cuentas de joyería descomunal que también podrían pasar por goznes, o esa especie de estelas en cantera de Los Remedios o mármol veracruzano que parecieran fósiles del extinto género Trilobita, así llamado por la división de su cuerpo en cabeza, tórax y pygidium (Griffithides Portlock) que en mucho ha permitido el estudio de la evolución de los artrópodos o fragmentos embonables de un rompecabezas gigantesco, revelan su peculiar naturaleza –su impronta inmediata, la de ser literalmente lo que son- y además permiten o suponen un uso o función derivada: aquella que los interpretaría como adminículos o materiales constructivos, quincallería varia de una espléndida mampostería.

Aún los objetos de menor formato, que se antojan piezas de delicada orfebrería, mantienen este rasgo articulador, consistente en que urden, tejen o disponen partes en un todo. Y esto ciertamente alude a la mecánica pero no se agota en ella, porque su razón de ser trasciende lo generativo y más bien implicaría la invención de espacio propia de la arquitectura, absorbiendo su propia descomposición en alzados, perspectivas, cortes, plantas, y su cadencia oscilante entre vanos y macizos; cumpliendo los dictados inapelables desde la formulación del tratado De Architectura (S. I antes de nuestra era) de Marco Vitrubio: belleza, firmeza y utilidad; orden, proporción y distribución.

Constelación plástica y escultórica que evita la riqueza ornamental para concentrarse en el eslabonamiento ausencia-presencia de materiales que faculta a la creadora a convidarnos su noción práctica de espacio, a la manera en que la “techumbre franciscana” funda su estabilidad estructural en una dentadura de vigas separadas entre sí por el intervalo formal de su propio espesor. Semejante acerto recorre el discurso de María José Lavín fatigando sus posibilidades físicas, en la percepción, y simbólicas, en la interpretación, al fijar un ritmo preciso entre conectividad y separabilidad de los componentes de cada una de sus obras, a despecho de las técnicas, los materiales, los formatos o los soportes. En este sentido podría afirmarse que sus “hechos razonados” (sus piezas) cuentan con pertinencia topológica, planteándonos una y otra vez el problema matérico de la frontera y el borde, y esta insistencia en pensar el espacio y sus modalidades de presentación la vincula con energía a la fábrica edilicia y el modelado objetual.

Entre la severidad de su formación y un leve asomo de esperanza, María José Lavín pareciera refugiarse en el acertijo formulado por Massimo Bontempelli en Ottuagenaria (1946): “Forse il mondo non ha piú bisogno de fare storia. Ma allora che ci stanno a fare gli uomini? Su respuesta salvífica -a través de su obra- rehuye las trampas de la razón y se viste jubilosa de cuadro y escultura; y en esa su original condición nos demuestra la posible defensa de la humanidad desde la creación.