2001-1998
Licenciatura en Artes Visuales. Escuela Nacional de Artes Plásticas. UNAM. México, D.F.

EXPOSICIONES INDIVIDUALES

2004
Arte de retaguardia. Galería de la Biblioteca Rivero Borrel. Facultad de Ingeniería. UNAM. México, D.F.
2003
El lenguaje de la contradicción. Foro Cultural Magdalena Contreras. México, D.F.

EXPOSICIONES COLECTIVAS

2007
Encuentro multidisciplinario de arte. Bar La Locación. México. D.F.
2° Encuentro Nacional de Artistas Independientes. Centro Interactivo. Estado de México.
Sedición. Instalación de Modelo 70. Circo Volador. México, D.F.
2006
Región 4. Exposición itinerante. Facultad de Contaduría y Administración. UNAM. México, D.F.
- Plantel Centro Histórico. Universidad Autónoma de la Ciudad de México. México, D.F.
- Circo Volador. México, D.F.
- Casa de Cultura de Azcapotzalco. México, D.F.
- Instituto de Educación Media Superior. México, D.F.
Visión Contemporánea. Galería Tonalli. Centro Cultural Ollin Yoliztli. México, D.F.
Modernísimo. Casa Frissac. México, D.F.
2005
M3. Fábrica de Artes y Oficios de Oriente (FARO). México, D.F.
2004
Dimensiones escultura. Galería La Fuente. Centro Cultural Ollin Yoliztli. México, D.F.
2003
Grupo 10 Escultura Actual. Casa de la Cultura de Tlalpan. México, D.F.
Non Nova, Sed Nova. Foro Cultural Magdalena Contreras. México, D.F.
Comportamientos-Proyectos-Mediaciones. Ex Teresa Arte Actual. México, D.F.
2002
Espacio como dimensión elemental. Galería Luis Nishizawa. México, D.F.
Comportamientos-Proyectos-Mediaciones. XXX Festival Internacional Cervantino. Guanajuato, Gto., México.
2001
Espacio como dimensión elemental. Museo Regional de Tláhuac. México, D.F.
La piedra en concepto. Casa del Lago. México, D.F.
2000
El arte envilece, el ocio es concepto. Escuela Nacional de Artes Plásticas. México, D.F.
Diversidades. Espacio Cultural Cihette. México, D.F.

La vida es productiva: autoproductiva y reproductiva. Lo vivo es aquello que puede morir y se está muriendo todo el tiempo, pero que en ese trance lucha por no morir o por producir más vida. La naturaleza es lucha perpetua por no morir a base de matar al otro: ahí se mata para vivir. El niño acaba de llegar a la vida y vive intensamente cada momento, como si la muerte no existiera. Y el arte es la producción de cosas vivas, autónomas casi, que son la negación de la muerte y a la vez la asunción de que todo lo vivo deberá morir para que siga habiendo vida.

Las investigaciones artísticas de Omar Martínez Alvarado muestran cómo el juego, las formas y la vida constituyen una tríada indisoluble. En una faceta de su trabajo, nos presenta un grupo de piezas en donde los elementos naturales se mueven y se transforman como producto de sus intercambios. Un orden rige el comportamiento de las partículas a las que él sólo pone en acción, como un demiurgo cuya única misión es lanzar los objetos al mundo, para que éstos hagan lo que les toca hacer, obedeciendo a su propia dinámica y a sus posibilidades organizativas. Los materiales, por muy inorgánicos e inertes que sean, conducen en su accionar a un resultado coherente, y transitan del movimiento a la quietud, de la agitación al reposo (o viceversa). En todo esto, la vida y el juego de las formas desembocan en un producto con el máximo equilibrio posible, aunque sea un equilibrio precario.

Otra faceta de la obra de Omar Martínez Alvarado tiene que ver con su distanciamiento y su desencanto respecto al orden social imperante. Las formas de vida sociales son una manifestación de la vida de las formas; el juego social y el juego vital se corresponden. No obstante, cuando la vida social y la vida natural parecen desfasarse demasiado, el artista reacciona: muestra su inconformidad.

La obra de este joven artista es conceptual: ideas y ejecución técnica se acercan lúdicamente o se alejan irónicamente. A la vez, Omar Martínez Alvarado sabe que las palabras no bastan para decirlo todo, y menos aún para mostrarlo. Entonces, recurre al pensar como un proceso que va más allá del discurso verbal y que se arraiga en los procesos vitales. Pensar es jugar con las formas; pensar es vivir, y los conceptos no tienen por qué ser ajenos a las formas vitales y a lo lúdico. Un supuesto concepto sin raíces vitales sería un esquema muerto, hueco, mero ejercicio de intelectos autistas. No es así, en cambio, con estos trabajos: aquí pensamiento y conceptos emergen de la triada juego-forma-vida.

El pensamiento que ponen en práctica estas obras es un pensamiento complejo en tanto asume la imposibilidad de predecir con certeza el comportamiento de la sociedad o de la naturaleza. Por eso, no nos ofrece objetos acabados, sino sistemas objetuales en donde se juega con las formas de la vida.